El mito de la vida personal bajo el capitalismo.

Por Susana Rosenthal.

Como niños, contamos cada cumpleaños, ansiosos por convertirnos en adultos para poder hacer lo que queremos y tomar nuestras propias decisiones. Una vez que llegamos, descubrimos que la libertad adulta es una ilusión. Nuestros sueños infantiles de una vida emocionante se reemplazan con un trabajo interminable y poco que mostrar. Nos sentimos como fracasados. ¿Que hicimos mal? La respuesta es: nada. No hicimos nada malo. Así es como funciona el capitalismo.

Como un casino gigante, el capitalismo promete mucho y ofrece poco. Unos pocos se hacen ricos, reforzando el mito de que puedes hacer lo mismo. Pero el juego está amañado por la clase capitalista. Cuanto más trabajamos, más ricos se vuelven y más enfermos nos volvemos. Como en todas las estafas, el capitalismo debe resignar a los perdedores sus pérdidas para que no se organicen para acabar con la estafa. Promover la ficción de la elección personal nos desvía para culparnos a nosotros mismos.

El capitalismo ha perfeccionado el arte de hacer que las cosas parezcan diferentes de cómo son. Parece que el trabajo y la vida son dos esferas separadas: la esfera económica del trabajo donde satisfacemos nuestras necesidades materiales; y la esfera personal de la familia, la amistad, el amor, los intereses y las aficiones donde satisfacemos nuestras necesidades emocionales.

También parece que se aplican diferentes reglas en cada esfera. La esfera del trabajo está formada por la economía del capitalismo, mientras que la esfera personal parece estar formada, no por el capitalismo, sino por la psicología y la dinámica interpersonal. Este modelo de esfera dual conduce a soluciones duales: una revolución económica para transformar el trabajo; y una revolución personal separada para transformar nuestras relaciones.

En realidad, solo hay una esfera, el capitalismo, que experimentamos social e individualmente: una esfera con una solución. El énfasis liberal en la elección personal oculta el impacto del capitalismo como sistema social y desvía a los trabajadores de nuestros intereses comunes de clase.

Trabajadores

Bajo el sistema agrícola feudal, el trabajo y la vida se integraron para las clases trabajadoras. Vivían con la gente con la que trabajaban. El capitalismo eliminó físicamente la producción de la familia, creando un espacio lejos del trabajo que llamamos «vida personal» o «tiempo libre». De hecho, no hay nada gratuito al respecto, porque las vidas de los trabajadores están dominadas por las demandas del capitalismo: prepararnos para trabajar, viajar y regresar al trabajo, recuperarse de la jornada laboral y criar a la próxima generación de trabajadores.

Estas tareas reproductivas no son rentables para el capitalismo, pero la producción cesa sin ellas. Esto se hizo evidente durante la Revolución Industrial, cuando el trabajo de la fábrica las veinticuatro horas del día envió tasas de mortalidad en aumento, y la esperanza de vida de los trabajadores de la fábrica en Inglaterra se redujo a 18 años. Había que hacer algo para proteger la oferta de mano de obra.

La clase capitalista podría haber asegurado un flujo constante de nuevos trabajadores mediante la financiación de centros de cuidado infantil y de bebés, cocinas colectivas y arreglos de vivienda compartida. Pero no hay ganancias en la prestación de servicios sociales, y la clase trabajadora no era lo suficientemente fuerte como para insistir en ellos.

La alternativa era hacer a los individuos responsables de la reproducción. Se aprobaron leyes para limitar la capacidad de las mujeres y los niños para trabajar. A los hombres se les pagó un «salario familiar» y se les hizo legalmente responsables de apoyar a las mujeres y los niños. Estas medidas colocaron a los hombres al frente de la familia. Los padres fueron legalmente responsables de sus hijos. Se restringió el divorcio y se prohibió la homosexualidad masculina.

La iglesia respaldó al estado condenando el adulterio, el divorcio, el sexo fuera del matrimonio, los hijos fuera del matrimonio, la anticoncepción, la homosexualidad y santificando la subordinación de las esposas a los esposos y los hijos a los padres. En efecto, la familia moderna fue construida prohibiendo cualquier alternativa.

La familia de la clase trabajadora tiene una función, la reproducción: la reproducción diaria de la energía de los trabajadores y la reproducción de la siguiente generación de trabajadores. Cuando se quita la chapa romántica del matrimonio, es básicamente un contrato en el que dos personas se comprometen a cuidarse mutuamente y a sus hijos, porque la sociedad no lo hará.

Las funciones reproductivas que la aldea solía proporcionar (apoyo emocional, social y material) ahora son responsabilidad del cónyuge. El concepto de «amor romántico» fue creado para apoyar este cambio. La primera novela romántica apareció en 1740, y Jane Austen popularizó el género a principios del siglo XIX. Hoy, promover el amor romántico es una industria multimillonaria. Sin embargo, la alta tasa de divorcio y ruptura de relaciones demuestra cuán imposible es que una persona satisfaga todas las necesidades de otra.

El capitalismo no requiere que los trabajadores se repongan y se reproduzcan en las familias. Esto se puede hacer por otros medios. Los esclavos pueden ser explotados hasta la muerte y reemplazados por nuevos esclavos. Muchas empresas agrícolas, madereras y mineras establecen campamentos para atender a los trabajadores cuyas familias viven lejos. Y la reproducción del trabajo penitenciario está totalmente financiada por el estado. Sin embargo, el capitalismo prefiere el sistema familiar por sus ventajas financieras y políticas. Financieramente, el valor global del trabajo no remunerado realizado en el hogar se ha estimado en más de £7 billones ($11 billones) por año. Políticamente, la familia sirve como una importante unidad de socialización para el capitalismo.

La familia moderna se mantiene a expensas de las trabajadoras. Así como el capitalismo requería el racismo para promover la esclavitud africana, requiere que el sexismo niegue el apoyo social para la crianza de los hijos.

Sexismo

El sexismo dicta que el papel principal de la mujer es tener hijos, y hacer cumplir que a las mujeres trabajadoras se les niega el derecho a controlar si, cuándo y en qué condiciones tienen hijos. La falta de control reproductivo, la licencia de maternidad inadecuada, la falta de seguridad laboral después del embarazo y los salarios más bajos se combinan para mantener a la mayoría de las mujeres económicamente dependientes de los hombres con salarios más altos.

El sexismo también vincula a los hombres al sistema familiar. Las «obligaciones familiares» relacionan a los hombres con trabajos que de otra manera podrían dejar. Se espera que los hombres apoyen a las mujeres y los niños, incluso después de que hayan dejado una familia y formado otra. Y los «papás que no pueden superar los golpes» en América del Norte pueden aterrizar en prisión por no pagar la pensión alimenticia. Así como las mujeres están vinculadas a sus roles como padres internos, los hombres están vinculados a sus roles como ganadores de pan fuera de la casa. Una encuesta reciente en los Estados Unidos descubrió que dos tercios de los padres preferirían dividir las tareas de cuidado infantil con su cónyuge. Sin embargo, solo el 14 por ciento de los hombres estadounidenses tienen derecho a un permiso parental remunerado.

Negar a los hombres la licencia por maternidad pagada los aleja de sus hijos y obliga a las mujeres a asumir más de la carga del cuidado infantil, con los salarios más bajos que resultan. Es un mito que elegimos vivir en familias; Estamos encerrados en ellos. Para conducir esa casa, el sistema legal castiga a aquellos que intentan escapar de las garras de hierro de la familia. Las parejas que se divorcian son forzadas a través de obstáculos legales costosos y desgarradores. Los padres que descuidan sus deberes de cuidado infantil pueden ser legalmente procesados. Los jóvenes que huyen de sus hogares pueden ser devueltos a sus familias, alojados en familias alternativas o internados en centros de detención. Los homosexuales siguen siendo víctimas de discriminación, violencia y asesinato.

La falta de servicios sociales obliga a una dependencia de la familia de por vida. Se espera que aquellos que están enfermos, heridos, desempleados, quebrados o en problemas confíen en sus familias. Los apoyos sociales son deliberadamente inadecuados y punitivos por lo que solo los desesperados los usarán. Como resultado, la mayoría de nosotros estamos obligados a proporcionar servicios de atención personal para niños o padres toda nuestra vida.

Romance

Para hacer que la falta de alternativas sea más sabrosa, el romance, el matrimonio y la familia se promueven como la mejor manera, la única, de vivir. Como niños todos aprendemos la canción:

“Juan y María sentados en un árbol. Primero viene el amor, luego el matrimonio, luego viene el bebé en el cochecito de bebé «. (En ese orden).

Por supuesto, la familia reproductiva puede tomar diferentes formas: familias combinadas compuestas de padres separados, padres solteros, padres homosexuales. Solíamos pensar que el matrimonio gay amenazaba el capitalismo, pero no lo hace. El multimillonario republicano de los Estados Unidos, Paul Singer, llama al matrimonio gay «un aumento de la estabilidad social, la estabilidad familiar y la estabilidad en la crianza de los hijos».

La familia reproduce roles y expectativas de clase. También reproduce roles de género. La primera pregunta sobre un nuevo bebé es si es un niño o una niña. La respuesta determinará cómo se tratará a ese niño, y se espera que se comporte, por el resto de su vida. Debido a que las mujeres son las principales criadoras de niños, las niñas son sociables para ser amables, gentiles, pacientes, afectuosas, educativas, receptivas, altruistas, dedicadas a su apariencia, sumisas a los hombres, sexualmente modestas y sexualmente fieles.

Debido a que se espera que los hombres sean los ganadores del pan familiar (y luchen en las guerras), los niños pequeños son socializados para ser disciplinados, fuertes, competitivos, ambiciosos, lógicos, independientes, listos para pelear, protectores de mujeres y no homosexuales. El rol de género masculino fomenta la competencia y el combate, dejando a los hombres mal equipados para las relaciones íntimas y la crianza de los hijos. Los roles de género son ineludibles incluso entre las personas homosexuales, que son presionadas y se presionan unas a otras, para adoptar estos roles.

Roles

Los roles de género masculino y femenino son opuestos completos. Se espera que los hombres tengan pelo en sus cuerpos; Las mujeres son presionadas para eliminar su vello corporal. El hombre con un apetito sexual robusto es un semental; Su contraparte femenina es una puta. Prácticamente todo en la vida, desde los colores que nos gustan, la ropa que usamos, los regalos que recibimos, los pasatiempos que disfrutamos, está definido por el género, por lo que las mujeres rechazarán cualquier parte de sí mismas que se considere masculina, y los hombres Rechazar cualquier parte de ellos que se considere femenina.

Los roles de género restrictivos hacen imposible que alguien sea un ser humano pleno. El niño emocionalmente sensible es avergonzado como un mariquita, un pelele o un imbécil. La chica segura y asertiva es avergonzada como mandona, perra, dique o destructora de bolas. Después de aplastarnos en estos agobiantes roles de género, se espera que nos asociemos con alguien del sexo opuesto que muestre las características que hemos pasado toda una vida rechazando en nosotros mismos. Esa no es una receta para el éxito.

Las expectativas de género imposibles crean una decepción aplastante. La mujer es criada para ver al hombre como un campeón y un príncipe que hará sus sueños realidad. Cuando descubre que él no puede hacer esto, expresa su desaprobación o se retira en la desesperación. El hombre recibe el mensaje de que no está cumpliendo. ¿Cómo podría? El hombre es educado para tener una compañera atenta y cálida que siempre esté lista para el sexo. Lo que recibe es una compañera con exceso de trabajo, agotada y frecuentemente irritada. Ambos se culpan a sí mismos, y ambos se culpan entre sí. Pero tampoco tiene la culpa.

El capital se extrae de manera más efectiva de los trabajadores que no cuestionan su explotación, que «cuidan a sus mejores» y «mantienen sus narices en la piedra de afilar».

Para la mayoría de la clase obrera, se exige obediencia, se prohíbe el cuestionamiento y se castiga el desafío. Los niños presentan un problema para el capitalismo, porque los niños son científicos naturales. Quieren saber «¿Por qué?» sobre todo. Y cuando no les gusta la respuesta, siguen preguntando «¿Por qué?» La incesante investigación de cada nueva generación es un regalo, una oportunidad para repensar todo. Nada es más subversivo.

Para que los niños acepten la injusticia del capitalismo, sus espíritus inquisitivos deben ser aplastados para someterlos. Este proceso comienza en la familia, se refuerza en la escuela y se consolida en el trabajo.

Cuando se enfrentan con el «por qué» del niño, la mayoría de los adultos están demasiado estresados, tienen miedo o se sienten demasiado avergonzados para responder. La frustración del adulto les dice a los niños que cuestionar no es aceptable. Las cosas son como son … porque.

Natural

Cuando el cuestionamiento no es aceptable, concluimos que la parte cuestionadora de nosotros mismos no es aceptable. Después de toda una vida de suprimir nuestro propio cuestionamiento, parece natural suprimir el cuestionamiento de nuestros hijos. Deben hacer lo que decimos y no «replicar». Después de todo, es «por su propio bien».

Como niños, aprendemos que somos «buenos» cuando obedecemos y «malos» cuando desobedecemos. El amor y la aceptación están condicionados a servir a las personas que tienen poder sobre nosotros. Los niños y las niñas reciben este mensaje a través del filtro de diferentes expectativas de género, pero se aplica a ambos. Se espera que las niñas pongan las necesidades de los demás antes que las propias; se espera que los niños “tomen lo que se les da” hasta el punto de arriesgar sus vidas para los empleadores y los oficiales superiores.

Transformar a los niños curiosos en máquinas obedientes, de producción y de reproducción requiere un proceso persistente de vergüenza que nos obligue a rechazar cada parte de nosotros mismos que pueda rebelarse: nuestra curiosidad, nuestra necesidad de ser escuchados y valorados, y nuestra necesidad de moldear activamente nuestras vidas y nuestro mundo. Como resultado, no podemos ser seres humanos completos. Cuando creemos que partes de nosotros mismos son indignas, nos avergonzamos de mostrarnos, y nuestras relaciones siguen siendo superficiales e inseguras.

Cuando no podemos mostrar quiénes somos, no podemos creer que somos amados por quienes somos. Los intentos de ganar amor a través de la apariencia, los logros o el estado están condenados al fracaso porque el amor condicional es, por definición, inseguro. Y la inseguridad en nuestro valor y en nuestras relaciones íntimas nos hace miserables. Cuando nos sentimos vacíos y solos, nos culpamos a nosotros mismos y nos culpamos mutuamente. Culparnos a nosotros mismos causa más vergüenza, baja autoestima, ansiedad, depresión y adicciones para adormecer el dolor. Culparnos unos a otros crea otra forma de infierno.

La eliminación de la chapa romántica de la familia típica revela que dos personas que están socializadas son opuestas, se amontonan en una caja, se ven sometidas a niveles de vida cada vez más bajos, a un aumento de la deuda ya una inseguridad social. Se espera que críen niños, que tienen muchas necesidades, y que lo hagan sin apoyo externo. Agregue episodios de desempleo, lesión o enfermedad. Agregue algunos parientes dependientes. Luego haz que sea difícil que estas personas se vayan. Insista en que resuelvan sus propios problemas, y si no pueden, entonces debe ser su culpa o la culpa de su pareja. Esta es una receta para el desastre, ya que las tensiones implacables aumentan hasta el punto de explosión.

Violencia

Se asume ampliamente que la violencia familiar es causada por hombres que dominan a mujeres y niños. Esto es en parte cierto. La humillación diaria en el trabajo genera enojo que puede liberar en el hogar. El rol del proveedor causa resentimiento cuando los hombres trabajan demasiado para obtener una recompensa muy pequeña. Los roles de género dictan que los hombres nunca deben estar necesitados. La acumulación de necesidades no satisfechas hace que algunos hombres estallen en frustración o en rabia ebrios que enmascaran su depresión y desesperación subyacentes.

Si bien los estereotipos sexistas representan a las mujeres como víctimas en lugar de agresoras, las mujeres son igualmente capaces de atacar a sus parejas. Entre el 17 y el 45 por ciento de las lesbianas reportan al menos un acto de violencia física perpetrado por una pareja femenina. Una encuesta reciente de los EE.UU. encontró que una de cada cuatro mujeres y uno de cada siete hombres han sufrido violencia física grave por parte de una pareja íntima, que ha sido golpeada, golpeada o golpeada contra algo. Una encuesta canadiense encontró que hombres y mujeres enfrentaban el mismo riesgo de violencia por parte de su pareja. El sistema legal niega la realidad de la violencia doméstica, encarcelando a las parejas que se agreden o se matan, incluso en defensa propia.

Si bien el movimiento de mujeres brinda servicios a las víctimas para las mujeres, se niega a reconocer a las víctimas masculinas de violencia doméstica. La creencia errónea de que solo las mujeres son víctimas dificulta que las víctimas masculinas se den a conocer. Los hombres que son asaltados por mujeres son ridiculizados. La falsa creencia de que las mujeres son violentas solo en defensa propia significa que los hombres que llaman a la policía sobre mujeres violentas probablemente serán arrestados ellos mismos. Prácticamente no hay refugios para hombres maltratados. Y muchos hombres no abandonarán a sus violentas parejas por temor a no volver a ver a sus hijos.

Las familias propagan la violencia. Los hijos de padres violentos tienen 1,000 veces más probabilidades de maltratar a sus parejas adultas, y las hijas de padres violentos tienen 600 veces más probabilidades de maltratar a sus parejas. Los niños que son acosados ​​en casa tienen más probabilidades de acosar y ser intimidados en la escuela.

Abuso

El abuso infantil es rampante en el sistema familiar capitalista. No podemos saber cuán desenfrenado, porque sucede a puerta cerrada, la mayoría nunca se informa y los adultos tienden a normalizar lo que experimentaron cuando eran niños.

Cuando se descuidan, concluyen que no merecían algo mejor. Cuando estén aterrorizados físicamente, racionalizarán: «Claro, fui golpeado. Pero me lo merecía «. Según el estudio Adverse Childhood Experiences, más de uno de cada cuatro adultos estadounidenses vivían con alcohol o adicción a las drogas en sus hogares infantiles, el 28 por ciento sufrió abusos físicos cuando era niño y el 21 por ciento sufrió abuso sexual.

La carga del cuidado de los niños puede ser abrumadora. Las madres estadounidenses son responsables de al menos el 60 por ciento de las muertes infantiles causadas por el abuso y la negligencia. Menos del 40 por ciento de tales muertes son perpetradas solo por el padre. Los adultos que sufrieron daños en la infancia experimentan más problemas de salud, entre ellos: alcoholismo; adiccion; diabetes; obesidad; enfermedad cardíaca, pulmonar y hepática; todas las formas de enfermedad mental; más fracturas óseas; mayor desempleo; mayores tasas de cáncer; dolor crónico; y una vida más corta. La probabilidad de sufrir estos problemas aumenta con el número y la gravedad de las experiencias adversas.

El capitalismo promueve la simpatía por las víctimas infantiles y enjuicia a los perpetradores adultos. Pero los perpetradores de hoy son las víctimas de ayer. Si bien solo una pequeña minoría de víctimas infantiles se convierten en perpetradores adultos, los estudios de los perpetrados revelan que casi todos fueron traumatizados cuando eran niños. El capitalismo no puede reconocer que la mayoría de los perpetradores son ex víctimas, porque no puede admitir que las familias transmiten el trauma de una generación a otra.

Algunas niñas abusadas sexualmente se convierten en depredadores sexuales adultas. La creencia sexista de que las mujeres nunca violarían a los niños significa que rara vez se captura a las perpetradoras, no se cree a sus víctimas y tampoco se les proporciona un tratamiento efectivo. Los perpetradores adultos pueden ser tratados, no castigándolos sino conectándolos con su propia experiencia dolorosa de victimización, la experiencia que han enterrado.

Mientras que el capitalismo finge apoyo para las víctimas de abuso infantil, el abusador rara vez es retirado del hogar. El niño maltratado es eliminado en su lugar. Esto envía el mensaje de que el niño es el problema y no hace nada para proteger a los niños restantes. Eliminar al abusador requeriría una inversión social en tratamiento residencial y apoyo familiar para reemplazar lo que el abusador proporcionó. Para no “cargar” a la sociedad con estas obligaciones, las víctimas infantiles pierden a sus familias y sufren la culpa de creer que su familia aún estaría junta si no hubieran “dicho” nada.

El sistema legal desalienta activamente que las víctimas de abuso infantil se presenten. Aquellos que lo hacen son re-traumatizados por abogados y jueces que no los creen, minimizan su sufrimiento y los culpan por causar su propia miseria. El sistema no puede apoyar a estas víctimas por temor a lanzar una avalancha de demandas legales que expondrían a cuántos niños están siendo perjudicados en sus familias.

El abuso infantil y el abuso de personas mayores están conectados. La falta de apoyo social obliga a los adultos que sufrieron abusos cuando eran niños a convertirse en cuidadores de padres ancianos. El estrés de la prestación de cuidados se multiplica por el profundo resentimiento de tener que atender a quienes lo trataron mal. Este resentimiento puede explotar en violencia, ya que los niños agraviados le dan a sus abusadores anteriores un sabor de su propia medicina.

Culpa

La familia es una institución violenta que sirve a una sociedad capitalista violenta. Sin embargo, la epidemia de miseria que produce el capitalismo se presenta falsamente como una colección de problemas personales e individuales que los médicos, terapeutas y organizaciones benéficas individuales tratan mejor. Bajo el capitalismo, los problemas sociales se tratan como dificultades individuales causadas por malas elecciones, paternidad deficiente, química cerebral defectuosa, genética defectuosa o «accidentes». En realidad, el mayor predictor de enfermedad, lesión y muerte prematura es su posición en la jerarquía social. Cuanto más baja sea tu posición, más sufrirás.

Un estudio encontró que las muertes adicionales causadas por la desigualdad de ingresos en 282 ciudades estadounidenses superaron la pérdida de vidas por cáncer de pulmón, diabetes, accidentes automovilísticos, infección por VIH, suicidio y homicidio en conjunto.

A pesar de la abrumadora evidencia de cuánto daño crea el capitalismo, se nos enseña que la salud es una responsabilidad individual. Cuando nos enfermamos o nos incapacitamos, entonces debemos haber hecho algo mal, y es nuestra responsabilidad solucionarlo. Para ayudarnos a solucionarlo, la industria farmacéutica nos venderá una píldora por cada enfermedad. Y una industria de autoayuda de mil millones de dólares nos venderá consejos sobre cómo podemos estar saludables en un mundo enfermo. El mensaje es que cualquier persona que no sea saludable o infeliz debe estar haciendo algo mal.

En realidad, el capitalismo hace que la vida sea insoportable. Se estima que 800,000 personas en todo el mundo se suicidan cada año, y millones más intentan suicidarse o desean estar muertos. Ser infeliz es una respuesta razonable a ser explotado y oprimido. Sin embargo, no vivimos en una sociedad razonable; vivimos en una sociedad culpable y vergonzosa donde los que no pueden hacer frente, los que no cumplen con las normas esperadas y los que se rebelan son estigmatizados como defectuosos.

Tienes que admirar el capitalismo por su capacidad de engañar. Nacemos en una estructura familiar represiva en la que, como niños, no tenemos absolutamente ningún poder ni opciones. Los adultos que controlan nuestras vidas están abrumados y privados, por lo que no pueden darnos lo que necesitamos. Nuestras experiencias traumáticas como niños nos marcan para la vida. Sin embargo, se nos dice que nuestros problemas son culpa nuestra y que somos responsables de resolverlos. Y cuando fallamos inevitablemente, el insulto se añade a la lesión. Somos culpados.

Liberalismo

La “esfera personal” está dominada por el liberalismo: la creencia de que los individuos pueden cambiar la sociedad cambiando su comportamiento y que los problemas sociales persisten porque a la gente no le importa lo suficiente. «Sé el cambio que quieres ver en el mundo» significa que si te preocupa el hambre, debes alimentar a alguien. Como la Madre Teresa le dijo: “Si no puedes alimentar a cien personas, entonces alimenta solo a una”. De hecho, podemos alimentar a cien personas. Actualmente producimos más que suficiente para alimentar a todos en el mundo. La gente no se muere de hambre porque no hay comida; se mueren de hambre porque son pobres; y son pobres porque la clase capitalista acumula riqueza en la parte superior de la sociedad.

La mayoría de las personas se preocupan por los demás y quieren reducir su sufrimiento. El capitalismo transforma este cuidado en una industria benéfica rentable que parece abordar los problemas sociales sin desafiar el sistema que los crea. Se insta a las personas a que contribuyan a los bancos de alimentos, recauden fondos para la investigación de enfermedades, hagan donaciones a programas de deportes para niños, recolecten computadoras de la escuela, etc. El resultado neto es reducir las expectativas de lo que se puede lograr. Solo algunas personas se alimentan, solo se investigan algunas enfermedades, solo algunos niños practican deportes y solo algunas escuelas obtienen computadoras. Eso no es lo suficientemente bueno en un mundo que produce más que suficiente para satisfacer las necesidades de todos.

El ingreso anual de cualquiera de los diez principales estadounidenses más ricos podría pagar por un año de alojamiento para las aproximadamente 663,000 personas sin hogar en los Estados Unidos. Walmart es el minorista de comestibles más grande de los Estados Unidos. Su ganancia en 2013 de $16 mil millones (£11 mil millones) podría eliminar el hambre en los Estados Unidos. Y los billones de dólares que se gastan anualmente en la guerra podrían garantizar agua limpia, atención médica, educación y vivienda para todos en el planeta.

Solidaridad

El énfasis capitalista en la elección personal no tiene que ver con quiénes somos o quiénes queremos ser. Es una táctica política para desviarnos de nuestros intereses de clase comunes. La clave para luchar contra la privación es la solidaridad de clase, no la caridad. Cuando la clase dominante no cumple con nuestras necesidades, debemos responsabilizarnos, organizarnos en cada vecindario, escuela y lugar de trabajo hasta que obtengamos lo que necesitamos.

La estrategia liberal para terminar con la intolerancia y la violencia interpersonal es purgarnos de pensamientos y comportamientos no deseados. Este enfoque moralista aumenta los antagonismos interpersonales al avergonzar a los que no se comportan correctamente. Y todos inevitablemente fracasan.

El capitalismo es un sistema social que se filtra en cada fibra de nuestros seres; No hay parte de nuestras vidas o de nuestras relaciones que no toque. Desde el nacimiento hasta la muerte, estamos inmersos en ideología racista, sexista, homofóbica y de clase. Nadie es inmune al impacto. Es imposible eliminar la intolerancia y la violencia interpersonal sin desafiar políticamente al sistema social que genera este comportamiento.

Un socialista no es un ser moralmente superior sin defectos. Un socialista desafía las creencias y conductas divisivas para aumentar la cooperación dentro de la clase trabajadora. Sin embargo, es imposible crear un comportamiento cooperativo consistente bajo el capitalismo. Si fuera posible, no necesitaríamos una revolución socialista.

El capitalismo enfatiza la vida personal, pero no puede cumplir. La vida personal requiere tiempo fuera del trabajo y los medios para usar ese tiempo como lo elijamos. El capitalismo crea las condiciones opuestas: el exceso de trabajo y la privación. Parece que hay dos esferas distintas en la vida porque maximizar la acumulación de capital requiere que la producción se socialice y la reproducción se privatice. En realidad, solo hay una esfera, el capitalismo, un sistema social que abarca todo y que es completamente destructivo. Y solo hay una solución.

Los seres humanos prosperan en sociedades basadas en el cuidado mutuo. Cuando compartimos el trabajo, todos tenemos más tiempo libre. Y cuando compartimos lo que producimos, todos tienen acceso a lo que la sociedad tiene para ofrecer. La integración social de la producción y la reproducción crearía un espacio para la vida personal que está libre de las demandas de ambos. Este es el socialismo que anhelamos.

El cuidado colectivo es la mejor protección del niño. Rodeado de cuidadores, ningún niño quedaría atrapado en una caja con un adulto necesitado o furioso. Y cuando criar hijos es una responsabilidad social, nadie se verá obligado a vivir con nadie más. El socialismo permitiría a las mujeres controlar si, cuándo y cómo tienen hijos. El cuidado infantil social junto con el control reproductivo liberaría a las mujeres para que fueran los iguales sociales de los hombres.

Reemplazar el sistema de familia individual por un sistema de cuidado social terminaría con la necesidad de caricaturas de género. Los niños podrían convertirse en seres humanos completos que moldean sus relaciones como les plazca. La forma en que los seres humanos organizan la vida da forma a todas sus relaciones. Reemplazar el capitalismo con una sociedad socialista cambiará mucho más que la economía; Cambiará a las personas que crean esa revolución social, y cambiará sus relaciones de una manera que solo podemos imaginar. Transformará lo que significa ser humano.

El capitalismo ha hecho del mundo un lugar aterrador. Como escudo contra los horrores de la guerra, la explotación, la opresión, la muerte lenta a través del cambio climático o la muerte rápida a través del holocausto nuclear, se nos ofrece el refugio de la «vida personal». Mientras el mundo arde, nos dirigimos a refugiarnos en nuestras casas individuales, donde tenemos el menor poder para desafiar al capitalismo. No tenemos que cumplir.

Tenemos algunas elecciones personales bajo el capitalismo. Podemos optar por la desesperación o podemos optar por la esperanza. Podemos elegir aceptar el mundo tal como es o podemos optar por luchar contra él. Podemos culparnos a nosotros mismos y a los demás por nuestra miseria o podemos unirnos para satisfacer las necesidades de todos. Podemos escondernos en nuestros hogares o podemos pelear con nuestra clase. Lo que escojamos determinará el destino del mundo.

Fuente: Susanarosenthal.com